Irwa’u nadîm, l’Abreuvement du commensal dans la douce source d’amour du Serviteur.

Irwa’u nadîm, l’Abreuvement du commensal dans la douce source d’amour du Serviteur.

Cheikh Mouhamadou Lamine Diop Dagana

Résumé.

Photo mise en avant :

Cette biographie du Cheikh Ahmadou BAMBA (1853-1927), dont le manuscrit arabe est rédigé en 1963 dans un arabe très classique mais clair, comprend 221 pages et est divisée en 10 chapitres pré­cédés d’une introduction. Son auteur lui a donné le titre de IRWA-UN NADIM MIN’ ADHBI HURB AL-KHADIME (L’Abreuve­ment du Commensal dans la Douce Source d’amour du Serviteur) titre assez révélateur du caractère un peu laudatif de son ouvrage qu’il a écrit dans le but de faire connaître le saint de ce XIVème siècle de l’Hégire (XXème siècle) et de le faire revivre, autrement dit, de contribuer à la diffusion de son oeuvre.

Cette biographie éclaircit certaines questions qui font l’objet de discorde entre les chercheurs islamologues notamment l’attitude d’Ahmadou BAMBA envers l’éducation islamique traditionnelle basée sur l’enseignement des sciences religieuses. En effet, Cheikh Muhammad Lamine DIOP nous montre qu’Ahmadou BAMBA n’a jamais négligé l’enseignement religieux. Car avant la trentaine, il avait déjà composé un livre de théologie musulmane (Mawahib Al-Qudûs) qu’il a enseigné à certains de ses frères du vivant de son père. Peu après la mort de ce dernier en 1883, il a écrit un de ces plus importants livres intitulé: Masälik al-jinân (les itinéraires du paradis). Pendant la période allant de 1883 à 1912, il a rédigé des manuels destinés à l’enseignement de ses disciples comme Ta­zawwud as-Sighar (le viatique des Jeunes) Al Jawhar al-Nafîs (Perle Précieuse), Nahj Qada al-Haj (ce qui satisfait les besoins des dis­ciples en matière de règles de conduite).

L’auteur de la biographie nous montre également que le changement qu’Ahmadou BAMBA a opéré dans le système éducationnel en vigueur a consisté à doubler l’enseignement islamique traditionnel d’une éducation spirituelle à l’instar des mystiques pour permettre aux élèves non seulement de connaître leur religion, mais surtout de la vivre. Cependant il a affirmé dans un bon Irwa’u Nadîm, L’abreuvement du commensal dans bon nombre de ses écrits le caractère prioritaire du «Ilm» ou science religieuse.